袁康就太極內丹學會
 

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《太極圖說》
    無極而太極(註)。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動,一動一靜,互為其根;分陰分陽兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土,五氣順布,四時行焉。五行一陰陽也,陰陽一太極也。太極本無極也。五行之生也,各一其性。無極之真、二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二氣交感,化生萬物;萬物生生而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈,形既生矣,神發知矣,五性感動而善惡分,萬事出矣。聖人定之以中正仁義(聖人之道仁義中正而已矣),而主靜(無欲故靜),立人極焉。故聖人與天地合其德,日月合其明,四時合其序,鬼神合其吉凶。君子修之吉;小人悖之凶。故立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。又曰:『原始反終,故知死生之說。』大哉易也,斯其至矣!
註:若根據《宋史.周敦頤傳》則寫作「自無極而為太極」。此為朱熹版本。

無極而太極。太極本無極也。無極而太極者,亦無極亦太極也。本者,本體也。無極與太極為一體兩面也。

無極之真、二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二氣交感,化生萬物;萬物生生而變化無窮焉。萬物包括人類均由二五相交合而成,二五即陰陽五行。不同的程度的交合生化出不同性質的個體。

惟人也得其秀而最靈。人也是由二五之精妙合而凝所化生出來。但人與萬物所不同者,是人由最優秀之二五交感而出,故人為萬物之靈。

聖人定之以中正仁義(聖人之道仁義中正而已矣),而主靜(無欲故靜),立人極焉。最完美的人是最能保持本源狀態的人,聖人具備這個條件,在人極之位置。人之本源為無欲寂靜,與道合一的境界。從此境界開出的倫常日用,是極具道德人格的人,其表現為中正仁義。此中正仁義,實即真常之性,常應常靜的得道者或體道者的性格。

(完)

本文作者:袁康就

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