所謂「虛」，是指氣功修為達到個體生命與宇宙生命合二為一的境界。依傳統的說法，謂之「天人合一」。宋陳摶的「無極圖」上有記載「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，復歸無極」的工夫。陳摶叫人由凡入聖，而最後的「無極」，即是無形無名，無人無我，無天無地，混混沌沌，窈窈冥冥的「虛」的境界。宋張載謂「太虛無形，氣之本體」，又謂「氣之為物，散入無形，適得吾體；聚為有象，不失吾常」（《正蒙‧大和篇》），張載的宇宙論指出氣之聚而為萬物，萬物散而為太虛。人亦如是，從煉氣的角度看，體內之氣的變化由聚至散，是吾體體現太虛的工夫。

    煉氣還虛的工夫，早在《老子》已有明言謂「致虛恆也，守中篤也」（郭店楚簡《道德經》），老子認為人的身體猶如一個橐籥，橐籥即是風箱，如果拉動風箱，器內的氣便愈拉愈旺，故言「虛而不屈，動而愈出」。如果體內的氣保持「橐籥效應」，而能「綿綿若存，用之不勤」的話，煉氣有成，便是「歸根復命」，生命得以改造，達至天地之「常」。

    打坐的時候，要用甚麼方法可以達到「煉氣還虛」的境界呢？這是具體實踐的問題，煉虛是最難的，但煉到了，也就有得道之機。初學者煉虛並不容易，首先還須從煉心著手，老子說「虛其心」，呂岩說「降心」，都是先把心修好為上。我們務須萬緣放下，一念不生。具體的做法，是盤腿靜坐，雙手置於小腹前，塞兌閉目，想像自己是一團氣，皮毛猶如氣球之外皮。氣球內是一己之氣，氣球外是宇宙大氣。先要用有為法注想皮毛軀殼，假想自己儼如一團氣地坐在那裏，置身於虛空寥廓的大宇宙之中。良久，對皮毛的注想慢慢消失，墮入恍惚窈冥的感覺中，即為入定，亦於此時打通內外，無人無我，吾人之氣亦宇宙之氣，身中橐籥亦同體外太虛，此即煉神還虛也；此法行之甚易，不論你是初學或久煉無成者，亦不妨一試！

（完）

本文作者：袁康就