如果你也曾打坐過，你會感覺到入定以後的愉悅快感。其舒適的程度，非筆墨所能形容。或者，你不但極之同意我這樣的說法，更可能會說，正正因為這種愉悅之快才吸引你持而行之，每天不坐不快！
打坐是吸引的。未學過的，或聽聞打坐是宗教信仰的修行方法，又或者此舉有醫治癌疾腫瘤的功能。至於箇中味道，是味兒不是味兒，當然也因人而異。誠然，一般人積極採用打坐作修煉工夫，是當惡病纏身，屢醫無效，姑且一試而已。其實，打坐是一種極高質素的藝術。我們可以用耳去欣賞貝多芬音樂，用眼去欣賞梵高的色彩，用舌去欣賞珍饈百味，為何不嘗試用身體去欣賞打坐的樂趣！縱使打坐能醫百病而為醫術，它也可以是通過感官升華的一種「心意藝術」！
愉悅快感是在靜坐後，凝神入氣、心息相依時出現，那種感覺是：身心舒泰，祥和安逸，似有還無，恍恍惚惚，體內這種祥和之氣，我們稱之為「氤氳之氣」。前人對這種「氣態」描寫得非常美麗，例如呂祖《敲爻歌》云：「長生藥，採花心，花蕊層層艷麗春。」張三丰《龍虎還丹指迷歌》云：「直指逍遙捷徑處，一輪明月照須彌。」其實，這種氣態，用現代語言說之，在昏昏默默時，大腦皮層神經興奮程度降至最低。未入靜時，我們的大腦皮層神經正處於一定程度的興奮狀態；入靜的工夫，目的是把這種興奮狀態降低。由於入靜也須用大腦的神經稍作興奮去強行抑制心意活動，故打坐初段，興奮與抑制並不是平衡的。及至所謂氤氳之氣泛現，大腦神經既不興奮亦不抑制，而其興奮程度與平時比較是最低的，甚至低無可低，這樣，神經便能發揮「感而遂通」的動態，又或者保持其「寂然不動」，似有還無的無限愉悅的快感。
（完）
本文作者：袁康就
2000年3月16日
原稿刊載於佛教雜誌《溫暖人間》雙周刊之氣功專欄〈養生全接觸〉