05.《常清靜經》

人能常清靜，天地悉皆歸。清靜才是人之本來面目，人如能常保持清靜的心境， 則人便能與天地同一，天地間一切生滅，亦能通達明白。

夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。人因為會用心，心之動便遠離清靜，心動慾生，人由動心開始便成為物慾所驅使，為物所累。

常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。人要保持本源心之清靜狀態，便須經常抑制慾念萌生。

內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。我們可以嘗試這種打坐方法：用觀想把握心之運作，求其已放之心收回，斂神於內。首先以心觀心，直至視而不見。再把觀想放大，看自己形軀，直至視而不見。又再把觀想放大， 遠看己身猶如一物正坐於彼，直至視而不見。

三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。當心在觀想，物我為二，並未究竟。若明白所觀與能觀之二元為用，則明白到超越二元而須臻至一之境地。此一之提升及以一再往下觀二，則一切現象包括所觀之物及能觀之心皆空。空亦無，無亦無；空空亦無，無無亦無，到此一切復歸靜寂，回復本源之態。

寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。當回復到最根本、最本源之態，便即是慾未生、心未動之時，也即是真靜之態。

真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。當回到本源狀態，便有「寂然不動，感而遂通」之能力。一切外境引動，必能以無心之心應之；應後回歸寂靜，寂而應，應而寂，此謂之真常之性。

（完）

本文作者：袁康就