撰文：袁康就博士
註冊中醫（針灸）
香港中文大學專業進修學院內丹氣功課程導師
中大道教文化研究中心兼任講師
2017年5月
如果你試過打坐，在初始階段，你總會遇到雜念的困擾。有為功打坐由於相關的工夫正在進行，一心無二用，雜念不會出現。但當我們練無為入定法，就遇到非常厭煩此起彼落的雜念。
我們的雜念源自大腦海馬。這個器官相當於儲存記憶的裝置，它無時無刻展示過去的圖象和經驗細節。我們要停止意象播放非常困難。我們意欲起動，意象便隨之而生，即使我們沒有意欲，我們自以為一念不起，我們的意象也大有可能不停地展示出來，因為有些意識是不知不覺的，又有些源自潛意識。當然，我們對潛意識的起動不可能有所知覺，也不可能予以操控，換言之，這部分的意象展現，都有可能不斷呈現。
入定是一種有意與無意之間的精神狀態，我們稱之為「恍惚」。要做到恍惚，我們首先要去除雜念。要處理雜念又有兩種，其一是抑制，即是刻意不起動任何念頭。不過，這功能只適用於意識範圍。念起念滅都有可能源自意識和潛意識兩部分。我們最多只能操控意識範圍的念頭而對潛意識層面的念起無能為力。即使我們很努力把雜念抑制，這舉動可能毫無意義。較聰明的方法可能是讓雜念與我同在，我們對一切念起念滅不予以解讀或認知，總之務求它的呈現對入定不帶來困擾，我們就成功「去除雜念」。
較容易做到的方法，是先把知性隱藏，讓感性作主導。知性者，譬如我們打坐中聽到房間外面有人說話，我們下一步可以對聲音來源作出解構：「嗯，這聲音是一把男聲！」然後，又再解構：「嗯，這男人說的是英文！ 」然後，又再解構：「嗯，他在說『good night!』」在層層知性分析下， 我們的神識遠離恍惚，這樣的打坐是不合格的。
放下知性改用感性
那又如何用感性去打坐呢？譬如說，打坐當中我們聽到房內冷氣機「ho ho ho……」聲，我們就以此聲切入。我們要把整個精神貫注其中，讓「ho ho ho……」的聲音在我們感覺中凝定住，我們好像在享受「ho ho ho……」之聲的美妙，好像自己就是那聲音，那聲音就是自己。良久，我們的意識主體在有聲之中進入無聲的世界，人與聲混融為一，恍恍惚惚。再下去，就是入定。
我們對待雜念的方式就如對待上述聲音一樣，我們可以不予以抑制，而是讓它存在，繼之以上述的方法，放棄知性、提升感性功能，讓雜念凝定，全神貫注，好像在享受而不是享受，好像在參與又非參與，似有似無。
很弔詭，雜念是我們起動，念本是主體，我們卻以它為客體，主觀意識與它「溝通」並打成一片，再度融合，我與雜念合而為一，恍惚之中便入定了！
（完）