六 月 登 場 13. 當識神遇上元神

日期 : 2012-06-19
信報 專欄
六月登場
袁康就博士



打坐煉氣有兩種用神方式：識神和元神。

識神即念力。 識神的運作是，大腦萌生一個念，啟動身體相關的器官工作。治病用識神，效果非常神奇。

元神是無為功入定的神態，是大腦處於無念狀態，自然而然地調整身體，有病醫病、無病健身。再下去，元神既產生治療效果，又會回饋大腦，刺激大腦相關網絡，重塑健康的大腦。

無為功用的是「真意」。無念之念讓路給元神而與氣合一，便成就陽神。陽神再加鍛鍊，便有陽神出竅的能力。這是傳統內丹學追求的終極境界。

煉陽神的過程中，煉者不容許有半點心識。意識一旦出現，元神的氣態必受到破壞。同樣，我們煉識神的時候，也不可能做到無為功的恍惚狀態，因為我們一心不能二用。識神用事，元神隱蔽；元神用事，識神隱藏。傳統內丹修煉者追求陽神出竅，對識神的評價甚低，認為識神是煉元神的障礙。

不過，這世界是兩面的，每件事都正反成對。可道之道非常道，真相與表象必存在一段距離。有與無不是截然不同的兩個東西，而是一體二用、一體兩面。譬如說，我要求你展示你的手時，你把手心向著我，哪就不完全是你的手，因為我只看到你的手心而已。你又舉起手背向著我，我又僅僅看到你的手背，不是你的手的全貌。哪怎樣展示才能把手的全貌展示出來呢？沒有。但人類的認知能力，可以把你不同時出現的手心與手背影像重叠成一隻手的實相。真相只能這樣掌握，現象界所看到的僅僅是真相的一部分，並非全部。

可是，手心離開手背就不再是手心，手背離開手心就不再是手背。現象就是那麽奇妙！同樣，識神與元神是分不開的。識神離開了元神就不再是識神，元神離開了識神就不再是元神。識神與元神是一對連體嬰。

醫病時，我們多以識神存思患病的臟腑。念力操作至一段時間以後，我們的神識會變得模糊，很容易進入無為恍惚的入定狀態。所以，打坐即使識神用事，元神也有参與的時刻，甚或比識神的時間長。我們不能鄙視識神的能力，因為實際上，採用識神，也即識神、元神兩用。