撰文：袁康就 博士
註冊中醫（針灸）、香港中文大學專業進修學院內丹氣功課程導師
香港中文大學中醫學院兼任講師
2014年11月
近來有人把「張三丰太極拳」申報國家非物質文化遺產，又有人因此而指摘申遺是一場鬧劇。後者大多是陳氏門人，他們認為張三丰並非太極拳創始者，太極拳應該源出河南省温縣陳家溝。批評似乎言之有理，可是，陳拳與太極拳名實不符，指摘行為本身只不過是另一場鬧劇。
申遺引來先後三次的炮轟行動，都發生在2014年8月。第一次是某嫡傳師傅在河南鄭州開記者招待會，炮轟福建以附仙攀道的現代神話申遺。第二次又有嫡傳師傅開記者招待會，質疑「張三丰太極拳」申遺是鬧劇。第三次又有嫡傳師傅在廣東汕頭市召開「英雄會」，再度指摘申遺是一場鬧劇之餘，更發起「萬人聯合簽名駁斥張三丰太極拳申遺」活動。
持反對聲音的陳拳門人，認為張三丰並非福建邵武人氏，更非武術家，遑論太極拳宗師；根據歷史，他是「神鬼無縱，不知究竟何時人物」，「張三丰太極拳」一旦列入名錄，將會製造認知混亂，貽害無窮云云。
邵武把張三丰太極拳高調提出，是打造旅遊品牌。關於申遺一事，市政府曾總結邵武學者的研究資料。學者所依據的文獻包括明朝嘉靖年間編的《邵武府志》、清朝咸豐年間編的《邵武縣志》、福建省省志《閩書》等，最後才確定張三丰的出生地，就是福建武夷山南麓的邵武市和平古鎮坎下村。
太極拳申遺可入選
「非物質文化遺產」英文是Intangible Cultural Heritage，根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的定義，是指「被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。」不難看到，太極拳入選名錄的機會很高，不過，怎樣去標題卻值得商榷。
陳家溝所傳襲的拳真是太極拳嗎？我們試從歷史角度看，陳氏家族的拳本來叫「炮捶」，從來不叫「太極拳」。
「太極拳」由陳王廷（1600-1680）所創的說法源自近人唐豪和顧留馨。陳王廷是明末武庠生，兼清初文庠生。據文獻載，他隨身有部《黃庭經》，忙來時耕種，閒來時造拳，餘暇教些弟子兒孫練拳。他的拳延續明戚繼光（1528-1588）的練兵拳術，而後者又源自少林拳，主要是「少林紅拳」及「少林三十二勢長拳」。少林三十二勢長拳又來由自有，可追溯至宋太祖趙匡胤的「三十二勢長拳」。
陳王廷在陳家溝發展的拳術一向叫「炮捶」，直至陳氏第十四代裔孫陳長興(1771-1853) 時期才發生改變。當時有一位武痴叫武禹襄 (1812-1880)，亦即今天武式太極拳的宗師，他的兄長武澄清在河南武陽縣做知縣時，在一所鹽店中得〈太極拳論〉，作者是王宗岳。武禹襄從其兄手中得此文，那年是咸豐二年(1852)，也就是〈太極拳論〉面世之年；與此同時，陳長興徒弟楊露禪 (1799-1872) 被邀往北京教拳，礙於異姓教陳拳之忌諱，楊露禪索性把炮捶改名為「太極拳」，好處是，既可避開異姓承傳的武林是非，又可給拳術升格，有雙贏之效。
名實不符的太極拳
要打出真正的太極拳，就必須在行拳中表達「太極」一義。太極是陰陽未分，混沌如一的狀態。它既不是有，也不是無；它是有而非有是個無，無而非無是個有。說它有，錯。說它無，又錯。它就是有無之間、恍惚混沌、超乎形相的一種境界。
由於它超越一切形相，它就不會是如此這般的一套套路，它不應該有固定套路，也不應該有固定招式，但它也可以是任何套路、任何招式。它的意義不在招式套路是否如此這般，而在打出來的是否具備形神合一、混沌無為的特徵。
可是，楊氏太極拳的形相，與陳氏炮捶比較，除了那些行拳發勁要求被剔除、髙難度動作及招式簡單化以外，整體的表現並無進一步演繹「太極」一義。縱使後來楊澄浦口述、陳微明筆錄的〈太極拳十要〉列舉十種打太極拳的核心要求，諸如「上下相隨」、「內外相合」、「分虛實」等，只是對「二」的演繹而非「一」，不屬於太極層面。與其說那十要是太極拳十要，不如說「兩儀拳十要」來得恰當。
楊氏太極拳面世後，它並沒有像今天那麼普及，上世紀五十年代國家積極提倡「太極拳運動」，並將楊式太極拳進一步簡化，成為今天所見的「二十四式」及「八十八式太極拳」，又予以設計成「比賽套路」，太極拳才搖身一變而為舉世皆知的「運動」。粗略估計，全世界習練太極拳的人數不下五億，數字龐大。
利益主導文化鬧劇
只是，那是張三丰所創，抑或陳王廷所造，則帶來利益衝突。不難想像，陳拳門人在此太極拳運動直接或間接所得到的益處不少，來自世界各地慕名求學「真正太極拳」的人愈來愈多，經濟收益無可估量。
今天陳拳門人打的拳依然是炮捶，並無半個能打具太極意義的太極拳。然而，反對張三丰太極拳申遺的都是陳式太極拳師傅，他們批評「太極拳創自張三丰」的荒謬。反過來看，倘若申遺標題改成「陳王廷炮捶」，那就很明顯不會入選了。哪「陳王廷太極拳」申遺又如何，不是陳拳門人夢寐以求嗎！可笑處是，陳王廷打的拳又真的不是太極拳而是炮捶，申遺標題變得語意不通。
不論申遺標題怎樣寫，凡標題有「太極拳」三字者，都對陳拳門人有益無害。今日陳式太極拳師傅三番四次評論申遺為一宗鬧劇，只不過要贏盡一切申遺所衍生的利益。那美其名為更正史實和傳揚文化的舉措，背後目的路人皆見。他們勇於爭取太極拳的創始權，卻刻意避開炮捶不是真正太極拳的事實。
嚴格來說，炮捶不是太極拳，是假的太極拳。有名無實的「太極拳」大師，反對「假拳」出自張三丰之說並評之為鬧劇，與那些確認這套「假拳」源自張三丰的申遺者，不是同樣的厚顏無恥和荒謬嗎！有些自作聰明的爭辯者，連張三丰也錯寫為「張三豐」，不知原來「丰」字乃原古字，他們文化水平之低，又憑甚麼「文化」去指摘申遺是一場鬧劇呢！
（完）